???? قلعة صانور.. حصن آل جرار الذي تحدّى سلطة الدولة العثمانية!
???? كيف كانت الحياة داخل قلعة صانور في القرن التاسع عشر؟
???? ولماذا كانت أبوابها لا تفتح بسهولة أمام الغرباء؟
???? وما قصة الثلاثين ألف غرش التي رصدها كميل باشا لمن يأتيه برأس إبراهيم جرار؟
في كتابها الشهير «الحياة اليومية في فلسطين» ، الصادر في لندن سنة ١٨٦٢، تقدم الرحالة والكاتبة الإنجليزية ماري إليزا روجرز وصفا استثنائيا لرحلتها إلى فلسطين، تسجل فيه مشاهداتها للحياة الاجتماعية والعادات والتقاليد، وتصف عددا من المدن والقرى والشخصيات التي التقت بها.
ومن بين تلك المشاهدات، تروي الكاتبة تفاصيل زيارتها إلى قلعة صانور، التي كانت في ذلك الوقت مركزا مهما لنفوذ عائلة جرار، وأحد أبرز الحصون المحلية في شمال فلسطين.
دعونا نرافقها في هذه الرحلة المثيرة إلى صانور قبل أكثر من ١٦٠ عاما.
????️ أولا: رحلة محفوفة بالمخاطر إلى قلعة صانور
تروي ماري روجرز أنها انطلقت مع شقيقها ومرافقيهما في رحلة باتجاه صانور، بعد أن قرر شقيقها الاستغناء عن الدليل الذي رافقهم في رحلتهم السابقة إلى عرابة، تجنبا للانحياز إلى أحد الأطراف المتنازعة في المنطقة.
كان المطر يهطل بغزارة، تتخلله فترات من سطوع الشمس وظهور أقواس قزح فوق التلال.
وتصف الطريق بأنه كان يمر بين تلال متموجة ومناطق صخرية وعرة، مع إطلالات بعيدة على البحر الأبيض المتوسط، وسهول خضراء تنتشر فيها الأعشاب والزهور البرية.
لكن الوصول إلى صانور لم يكن سهلا.
فقد ظهرت القلعة أمامهم فوق قمة تل مرتفع، مخروطي الشكل، تبدو من موقعها وكأنها حصن طبيعي منيع.
وكان النزول على الجانب الجنوبي من التل شديد الانحدار والخطورة، حتى إن الخيول لم تستطع متابعة السير بسهولة، واضطر المسافرون إلى الترجل، ومساعدة الحيوانات على اجتياز الصخور والحجارة الزلقة ومجاري المياه.
وتضيف الكاتبة أن سكان صانور لم يكونوا يسهلون الوصول إلى بلدتهم، خصوصا في ظل الاضطرابات والصراعات التي كانت تشهدها البلاد.
???? ثانيا: داخل قلعة صانور.. أبواب مغلقة وحياة محصنة
عندما وصل الوفد إلى صانور، وجدوا أبواب البلدة مغلقة، ولم يتمكنوا من الدخول إلا بعد التفاوض مع الحراس.
كان الوقت قد بلغ منتصف النهار، وكانت ماري متعبة ومبتلة من المطر.
أُدخلوا أولا إلى قاعة واسعة ذات أقبية حجرية مسودة بالدخان، في الطابق الأرضي من القلعة، حيث كان يجلس نحو خمسين رجلا، غادر معظمهم المكان عند دخول الضيوف.
وبعد تقديم القهوة الساخنة، اصطحبهم إبراهيم جرار وشقيقه إلى مكان آخر للاستراحة، عبر ساحة القلعة ودرج حجري شديد الانحدار، وصولا إلى غرفة مقببة في الجزء العلوي منها.
كانت الغرفة مجهزة بالحصائر والبسط والوسائد، وتطل نافذتها على سهل صغير خصب تحيط به التلال من معظم الجهات، ولا يمكن الوصول إليه بسهولة إلا من جهة الجنوب الغربي عبر واد ضيق.
وتشير ماري إلى أن أهل صانور كانوا يراقبون هذا الممر بعناية بالغة، لأنه يمثل مدخلا محتملا لأي قوة قادمة لمهاجمة البلدة.
أما الطعام الذي قُدم للضيوف، فكان بسيطا يعكس المائدة الريفية الفلسطينية: الخبز، والبيض المقلي، وجبن حليب الماعز، والزيتون، مع القهوة والنراجيل بعد الغداء.
???? هكذا تقدم لنا الكاتبة صورة عن القلعة بوصفها مسكنا ومقرا للقيادة ومركزا للحراسة والدفاع في آن واحد.
???? ثالثا: إبراهيم جرار.. زعيم صانور وصاحب النفوذ
تصف ماري روجرز لقاءها برجال عائلة جرار بإعجاب واضح، وتلفت إلى طول قاماتهم وتناسق أجسامهم ووسامتهم، وإلى ملابسهم التقليدية من العباءات الواسعة البيضاء والبنية وأغطية الرؤوس المصنوعة من الشالات الحريرية الملونة بالاحمر والاصفر .
وكان من بين الحاضرين إبراهيم جرار، الذي وصفه شقيق الكاتبة بأنه من أشهر رجال المنطقة، لما عُرف عنه من الشجاعة والجرأة والنشاط، مشيرا إلى أن عائلته اشتهرت عبر أجيال بالقوة والبسالة.
وقد طلب شقيقها منها أن ترسم صورة لإبراهيم، لكنه حذرها من أن يراها أحد أثناء الرسم، لأن إبراهيم كان شديد التشاؤم من بعض الأمور، بحسب وصفه.
واستغلت ماري انشغال الرجال بالحديث والتدخين، فكانت تتناوب بين الكتابة والرسم، حتى تمكنت من إنجاز صورة له دون أن يلاحظوا ذلك.
وتذكر الكاتبة أيضا أن رجال آل جرار لم يكونوا يعرفون القراءة والكتابة، بحسب ما شاهدته وسمعته، بينما أشارت إلى أن كثيرا من رجال عائلة عبد الهادي في عرابة كانوا متعلمين ويقدرون التعليم.
????‍???? رابعا: داخل الحرملك.. كيف كانت نساء صانور؟
من المشاهد المهمة في الرواية انتقال ماري إلى القسم المخصص للنساء في القلعة، أو ما كان يعرف بالحرملك.
اصطحبها إبراهيم جرار إلى هذا القسم، الذي كان يقع في الجزء الأكثر أمنا ومركزية من القلعة، ويتكون من ثلاث غرف تطل على فناء مربع.
وقد قدمها إلى زوجاته الثلاث، وطلب منهن استقبالها باعتبارها أختا لهن، ثم تركها برفقتهن بينما ذهب مع شقيقها في جولة داخل البلدة.
وتصف ماري النساء بأنهن كن شابات، ممتلئات الجسم، ذوات وجوه مشرقة وملامح جميلة، وأن مظهرهن كان أكثر بساطة وعفوية من نساء عربيات أخريات سبق أن التقت بهن.
وتلفت إلى ملابسهن الطويلة المصنوعة من الحرير المخطط بالأبيض والقرمزي، وإلى الحلي التي زينت وجوههن وجباههن، من العملات الفضية الكبيرة والقطع الذهبية الصغيرة التي كانت تثبت الشعر.
كما تصف عيونهن الواسعة المحددة بالكحل، والوشوم التي كانت تظهر على وجوههن وصدورهن بأشكال النجوم.
وتشير إلى أنهن كن قليلات الحديث معها، يكتفين بالنظر إليها بدهشة والابتسام بخجل، أو الرد بعبارات المجاملة والدعاء.
وقد حاولت رسم صورة لإحدى الزوجات، كما حاولت فتح حديث معهن، لكنها لم تنجح كثيرا في ذلك بسبب حاجز اللغة والاختلاف الثقافي.
وهذه التفاصيل تقدم لنا نافذة نادرة على جانب من حياة النساء والزينة والملابس داخل إحدى العائلات النافذة في ريف فلسطين خلال القرن التاسع عشر.
⚔️ خامسا: إنذار عسكري.. الفرسان الأتراك يقتربون من صانور!
بينما كانت ماري تستريح داخل الحرملك، حدث تطور مفاجئ.
فقد جاء الإنذار من الشاب المكلف بمراقبة الممر الجنوبي الغربي، بأنه شاهد مجموعة من الفرسان الأتراك تخرج من الوادي الضيق وتتقدم نحو السهل أسفل القلعة.
وأخبر إبراهيم جرار ضيوفه أن القوة أرسلها كميل باشا لتفتيش البلدة والتأكد من عدم وجود مجموعات من البدو مختبئة فيها، يمكن أن تساعد أهل صانور إذا تعرضوا للحصار.
لكن إبراهيم كان حازما في موقفه، وأكد أنه أعطى كلمته بأنه لا يوجد بدو داخل البلدة، وأن جميع سكانها من الفلاحين.
كما أعلن أنه سيستقبل قائد القوة إذا جاء بمفرده، أما إذا تقدم مع جنوده نحو الأبواب، فلن يسمح لهم بالدخول.
بدأت الحركة داخل البلدة تتسارع، وظهرت الاستعدادات للدفاع والمقاومة في الشوارع الضيقة.
عندها اقترح شقيق ماري أن ينزل بنفسه إلى السهل للقاء قائد القوة العسكرية، ومحاولة منع مواجهة قد تكون مكلفة للطرفين.
والأكثر إثارة أن ماري وافقت على مرافقته دون تردد!
???? سادسا: مواجهة جريئة بين شقيق ماري والفرسان العثمانيين
امتطى الاثنان خيولهما ونزلا من التل باتجاه السهل، دون حراسة، بينما كان أهل صانور يراقبونهما من الأسوار والأسطح وبوابة البلدة، ويتمنون لهما السلامة.
وبعد قطع جزء من الطريق، التقيا بالفرسان الأتراك الذين كانوا يتقدمون نحو القلعة.
وعندما اقتربت القوة، رفع شقيق ماري يده وأمرهم بالتوقف، فاستجاب الجنود لأمره.
ثم نادى قائد القوة، وطلب منه التقدم بمفرده، مخاطبا إياه بلهجة حازمة، ومؤكدا أنه جاء باسم كميل باشا، وأن الرد على الرسالة التي يحملها سيكون الرفض.
وأضاف أنه يستطيع الحصول على هذا الرد بنفسه وبهدوء، لكن إذا سمح لجنوده بالتقدم خطوة أخرى نحو صانور، فسوف يتحمل مسؤولية النتائج.
والمثير أن قائد القوة امتثل للأمر، وترك جنوده في السهل منتظرين عودته.
وتصف ماري مشهدا لافتا بعد ذلك، إذ أخذ بعض الفرسان الأتراك يستعرضون مهاراتهم في ركوب الخيل أمامهما، بينما كان أحد مرافقي القائد يعزف على آلة موسيقية تشبه المثلث.
وتقول إن القوة كانت تتكون من نحو سبعين فارسا، وإن اشتباكهم مع رجال صانور كان سيؤدي إلى خسائر كبيرة دون تحقيق هدف حقيقي.
وبعد وقت قصير عاد القائد، والتحق برجاله، واستأنف الوفد رحلته باتجاه نابلس.
???? سابعا: ثلاثون ألف غرش مقابل رأس إبراهيم جرار!
في الطريق، أخبر القائد العسكري شقيق ماري بأن كميل باشا كان عازما على تدمير صانور، وأنه رصد مكافأة قدرها ثلاثون ألف غرش لمن يأتيه برأس إبراهيم جرار!
لكن الحكاية لم تنته هنا.
فبعد وصول ماري وشقيقها إلى نابلس، استقبلتهما مجموعة من الشخصيات والوجهاء والمسؤولين، وكان من بينهم أحد الأفندية المسيحيين العاملين في مجلس القدس، كما أرسل كميل باشا من ينقل إليهما تحياته.
سألت ماري هذا الأفندي إن كان صحيحا أن الباشا عرض ثلاثين ألف غرش مقابل رأس إبراهيم جرار، فأكد لها صحة الخبر.
وهنا أطلقت ماري مفاجأتها الطريفة، وقالت له إنها تملك رأس إبراهيم جرار، وإنها مستعدة لتسليمه إلى الباشا!
أثار كلامها دهشة الحاضرين، حتى إن شقيقها نفسه تفاجأ بما قالته.
وفي صباح اليوم التالي، أرسل كميل باشا مندوبا لاستلام الرأس، فأخبرته ماري أنها لن تسلمه دون الحصول على المكافأة.
ولما أخبرها المندوب أن المال ليس بحوزته، رفضت تسليمه الرأس!
وبعد قليل عاد ومعه صينية كبيرة من الكنافة الساخنة، أرسلها الباشا إكراما لها.
وبعد تناول الحاضرين الحلوى، سألوها عن مكان الرأس، فأجابت بأنه موجود في حقيبتها داخل الغرفة المجاورة.
وعندما أحضرت ما لديها، كانت المفاجأة أنها لم تكن تحمل رأسا بشريا، بل الرسم الذي أنجزته لوجه إبراهيم جرار!
وما إن رأى الحاضرون الصورة حتى تعرفوا إليه، وأخذوا يهتفون باسمه: إبراهيم! إنه إبراهيم جرار! إنه إبراهيم صانور!
وصلت الحكاية إلى كميل باشا، الذي طلب رؤية الرسم، وأبدى رغبته في الاحتفاظ به.
لكن ماري وافقت بشرط أن يعترف بأن هذا هو رأس إبراهيم جرار الحقيقي والوحيد، وأن يتصرف على هذا الأساس!
فضحك الباشا ورفض الشرط، فاحتفظت ماري برسمها، وأهدته رسما آخر اختاره من حافظتها.
???? حكاية طريفة تكشف عن روح الدعابة والجرأة التي تمتعت بها هذه الرحالة، وعن الطريقة الذكية التي استخدمتها لتخفيف التوتر في علاقة متوترة بين السلطة العثمانية وزعيم محلي نافذ.
???? ثامنا: ماذا تكشف لنا هذه الرحلة عن صانور؟
بعيدا عن التفاصيل الطريفة والمشاهد الاجتماعية، تقدم رواية ماري روجرز مجموعة من الدلالات التاريخية المهمة:
???? الموقع الاستراتيجي: كان موقع صانور فوق التل، وطبيعة الممرات المؤدية إليها، يمنحانها قدرة دفاعية مهمة، ويجعلان الوصول إليها صعبا أمام القوات المهاجمة.
???? التحصين والمراقبة: كانت أبواب البلدة مغلقة، وكان هناك حراس ومراقبون يتابعون المداخل والوديان، وهو ما يدل على وجود نظام محلي للحراسة والاستعداد للمواجهة.
???? نفوذ آل جرار: يظهر إبراهيم جرار باعتباره زعيما محليا يتمتع بنفوذ عسكري واجتماعي كبير، وقادرا على تحدي أوامر السلطة والتفاوض معها من موقع قوة.
???? العلاقة مع الإدارة العثمانية: تكشف الرواية عن حالة من التوتر بين بعض الزعامات المحلية والسلطة العثمانية، وعن محاولات الإدارة فرض سيطرتها على المناطق المضطربة.
???? الحياة الاجتماعية: تقدم لنا الكاتبة تفاصيل عن الطعام والملابس والحلي والحرملك والعلاقات الاجتماعية، وهي معلومات يصعب العثور عليها بهذا التفصيل في السجلات الإدارية الرسمية.
وتشير ماري أيضا إلى أن المنطقة المحيطة بنابلس كانت تعيش اضطرابات أمنية، وأن نقل الرسائل أصبح محفوفا بالمخاطر بسبب قطع الطرق والاعتداء على الرسل، وهو ما يعكس حجم الاضطراب الذي كانت تشهده المنطقة آنذاك.
???? كلمة أخيرة
إن ما يميز هذه الرحلة ليس مجرد وصف قلعة صانور أو جمال موقعها، بل أنها تنقلنا إلى داخلها، وتضعنا أمام مشاهد من الحياة اليومية لأهلها، وتتيح لنا التعرف على إبراهيم جرار وعائلته، وعلى طبيعة العلاقة بين الزعامات المحلية والسلطة العثمانية في تلك المرحلة.
ومن المهم التذكير بأننا أمام شهادة رحالة أجنبية كتبت ما شاهدته وما سمعته خلال رحلتها، ولذلك ينبغي قراءة بعض أوصافها وأحكامها في سياقها الثقافي والزمني، والتمييز بين مشاهداتها المباشرة والمعلومات التي نقلتها عن الآخرين.
لكن تبقى هذه الرواية وثيقة وصفية ثمينة، تضيف تفاصيل إنسانية واجتماعية إلى تاريخ صانور، وتساعدنا على تخيل الحياة داخل واحدة من أشهر قلاع الريف الفلسطيني.
???? صانور ليست مجرد قلعة فوق تل.. إنها صفحة من تاريخ النفوذ المحلي والمقاومة والصراعات والحياة الاجتماعية في فلسطين.
???? المصدر:
Mary Eliza Rogers, Domestic Life in Palestine, London: Bell and Daldy, 1862، الفصل العاشر، الصفحات ٢٣٦–٢٤٣.
✍️ إعداد وبحث: الأستاذ فتحي أحمد
???? ١١ نوفمبر ٢٠٢٦